Theressa Lenearから、Diversity/Inclusion for Child Care Resourcesのディレクターから：
「[私]階段を下って歩いていた時間を覚えています。私たちは学校からのフィールド旅行にいました。私たちの後ろの少年は、なぜ私がそんなに汚れているのか母親に尋ねました。私はあなたを見上げて、あなたは私を見下ろしていました、あなたの目は愛に満ちています。私は私の人生を通してその顔をしっかりと見て、私が落ち込んだときに私の心の中でそれを見ました。」 （私の息子ローレン - 1998年5月5日）
これらの言葉は、私の息子が彼の人生の非常に低い期間に私に書いた手紙からのものです。それは彼にとって非常に重要でした - それは、人間としての私たちの重要性を呼び起こしました。このイベントは昨日のようにはっきりと覚えています。私はフェアバンクスのヘッドスタート教師でした。アラスカと私の3人の幼い子供たちは、3〜5歳の子供にサービスを提供するプログラムに登録されていました。私たちの教室は、共同野外旅行に出かけていました。これは、同時に到着を恐れている間に私が予想していた瞬間でした。私はそれが起こることを知っていましたが、私の子供たちが見られたり、何か違うものとして感じているのを経験する時が来ないことを神に祈りました。
私の頭の中で大声で反響した「静けさ」を除いて、子供の母親からの反応は聞こえませんでした。とても厄介な瞬間でした。私の感情（怒り、愛、抑制、不安、不安）は混乱していました。私の原始本能が始まりました - 彼女の若者を守る母親。息子と私は、何が起こったのか、そしてなぜ大声で落ち着いた声で、少年の母親が私の言葉を聞くことができるように会話しました。私の頭の中で、私は自分に言っていました。「なぜ説明しなければならないのですか？なぜ私はこれに備えて子供たちを準備しなければならないのですか？公平ではありません！」
幼少期の教育者として、私たちはその方法を知り、理解するようになりました全て幼い子供（色と白い子供の子供）は、自己感覚、文化的アイデンティティを育みます。特に米国の私たちの社会の中で、人種、性別、能力は、自分自身や世界の他の人に対する私たちの子供たちの見解を形作っている主要な識別子です。また、私たちの世界に存在する自然の多様性を受け入れていることを話し、実証する行動と態度をモデル化する周囲の大人の肯定的な指導から、子どもたちが大きな恩恵を受けることができる大きな時間の窓があることも知っています。
親として、私の6人の子供の前向きな自己感覚を育て、支持した文化的毛布を織ることは私にとって不可欠でした。親として、彼らが彼らの肌の色の単なる事実に基づいて、彼らを異なるものと見なした世界をナビゲートする方法を学ぶのを助けることが私にとって重要でした。親として、私の子供たちがゲームのルールを理解し、成功の言語を知るのを助けることは私にとって重要でした。また、性別、階級、性的指向、およびその他の形態の抑圧に関連するため、彼らの親としての私にとっては、公平性の問題について私の理解と視点を伝えることが重要でした。
教師として、私は絶えず「私たちは地球市民を創造していますか？」と自問します。子どもたちは質問をしています。彼らは彼らが見たり聞いたりするものを逆流します。彼らが彼らの環境から吸収したメッセージ。彼らが彼らの周りの人々から学んだこと。彼らは、言葉、ジェスチャー、またはボディーランゲージを使用して、早期に質問をします。私たち大人は、家族、教師、介護者、コミュニティ、隣人であろうと、子どもたちとの会話に従事し、質問に答え、不正に話しかけ、集団に利益をもたらす前向きな変化を生み出す行動を起こす方法をモデル化する必要があります。私たちは、不快に感じても、問題（人種差別、分類、異性愛、性差別）について話すように挑戦していますか？
私たちは、さまざまな人生経験、視点、または世界の見解で他の人に手を差し伸べるリスクを負うことをいとわないのでしょうか？邪魔になる偏見、偏見、仮定を明らかにしていますか？
私の孫は私の足を火に保ち、それらの質問に対する私の答えを見つけることに闘うことに従事し続けるために私に説明責任を負わせています。あなたの動機は何ですか？
キナーリングセンターの教師、ウェンディ・ハリスから：
「昼寝時にクラシック音楽を演奏すべきだと思いますか？」数年前に同僚のシャーロット・ヤーンに、多文化の子育てプログラムで働いたときに尋ねました。 「どのようなクラシック音楽を考えていましたか？」彼女は優しく反応した。私はすぐに彼女の優しさに感謝し、複数の種類のクラシック音楽がある可能性があることは私には決して起こらなかったことに驚いた。中西部で中西部で育った白人女性が中流階級の家族で育ったので、私はヨーロッパに根ざしたクラシック音楽を知ったことがあります。その瞬間まで、私は「内面化された白人の優位性」が私をどのように形成したか、そして私の世界観が不完全で、不正確で、さらに損害を与えていることを完全に知らなかった。
親としての私の人生の重要な側面であり、幼児教育における私の仕事である私の内面化された白人の優位性を見て解明し始めるのは私にとって闘争でした。私のジレンマのいくつかを共有したいと思います。
私自身の文化的アイデンティティと内面化された白人の優位性はどこに互いにぶつかりますか？ユダヤ人の女性として、私はコミュニケーションスタイルで育てられました。コミュニケーションスタイルは、階層化され、ペースが速く、口頭で、しばしば議論的でした。私の文化的コミュニケーションのアプローチは太平洋岸北西部の標準ではありませんが、私はしばしばそれを擁護し、それを追求しました。そして幸いなことに、私はいくつかの設定で、私のスタイルが私が解体することを切望する「内面化された白い優位性」を伝えるかもしれないことも学びました。私は、遅くなり、よく耳を傾け、柔らかくし、待つことを学ばなければなりませんでした。これらのスキルを覚えて使用しようとすると、より多くの声を聞き、より多くの視点を理解することに伴う豊かさと複雑さに驚かされます。
内在化された白人の優位性戦術を利用せずに、抑圧に反対する方法私たちが白人として人種差別を取り消す仕事にもたらす課題の1つは、私たちが物事を成し遂げる「正しい」方法を知ることに慣れていることです。私たちは行動を起こし、物事を起こし、結果を得ること、アジェンダに従って、時間厳守であることに気付いています。そして、これらのスキルは有効ですが、必要なアプローチは必要ありません。コラボレーションは、ゆっくりと進化するプロセスになる可能性があります。複数の視点を魅了するには、それらを聞いて理解するために部屋と時間が必要です。文化的民主主義は、私たちの仕事、遊び、愛情、生活をするための文化的空間を作ることを要求します。
意図せずに内在化された白人の優位性を彼らに伝えることなく、私たちはどのようにして若い白人の子供を親にしますか？私たちは、すべての子供たちが自分自身と彼らの家族について気分が良くなってほしいと思っています。白人の子供たちとの課題の1つは、子供が気分が良くなるのを助ける方法ですが、他の人よりも優れていません。早い段階から、若い乳児でさえ楽しみや苦痛を経験しているときに感じることができるので、恐怖や危険をどのように伝えるかに注意を払う必要があります。通りを渡るとき、色の人が近づくと子供の手をきつく抱きしめますか？または、子どもたちは、色の人々による強力なリーダーシップ、およびあらゆるバックグラウンドの子供との友情を目撃することから利益を得るプログラムに登録します。
子育ては非常に希望に満ちた変革的な機会です。私たちは、学習、反省、人間関係、行動の独自のプロセスをモデル化することができます。子どもたちが自分の民族的および文化的遺産を理解し、人々のアイデンティティの多くの側面について話すために敬意を表する言語を提供することを支援することができます。人種差別に抵抗する白人など、抑圧に反対するすべての人々の歴史を共有できます。そして、私たちは先祖が抑圧から恩恵を受け、それによって傷つけられた方法について話すことができます。私たちは、物事が不公平であるときの怒りや、私たちが世界をより良くすることができるという彼らの希望の感覚など、子供たちの幅広い感情を奨励することができます。そして、人種差別を終わらせるために私たち全員が一緒に働くことを要求するので、彼らのスキルを奨励し、大切にすることができます。
ジャーナリストおよびダイバーシティコンサルタントの石崎Naomiから：
世界中で、すべての赤ちゃんは同じニーズを持っています - 眠り、餌を与えられ、泣くときに対応すること。子どもが成長するにつれて、すべての親は、規律、行動の規範、そして自分の文化で成功した成人期のために子供を準備する最善の方法に関する決定に直面します。しかし、米国では、児童育成に対する「最良の」アプローチに関するユーロ中心の中心的な文化に基づいた判断は、利用可能な多数の主流の子育て書とリソースの「従来の」知恵として提示されています。ユビキタスな子育ての本や雑誌は、ある子育てスタイルのメリットを議論しています。赤ちゃんをベビーベッドに入れたり、眠っていますか？あなたの子供と交渉するか、厳しい境界を設定しますか？
私たちが子供を育てる際に私たちが行う初期の選択は、子どもの人種と特権についての理解だけでなく、私たち自身の舞台になると信じています。私たちは皆、社会的に望ましいもの、私たちが恐れるべきこと、私たちがやりたいことを望んでいることについて、私たちの子供たちとお互いにレッスンを伝えます。これらの期待と教訓は、不平等を尋問または永続化する方法をどのようにしますか？これは私たちが私たちの人生を進んでいるときに私たちが考慮していることですか？
親のために最も広く利用可能なリソースは、多くの質問を無視しています。行動の「規範」はどこから来るのでしょうか？私の子供は、これらのパーセンタイルとマイルストーンに従って成長し、食べ、振る舞うべきだと誰が決めましたか、そして彼らの文化的価値と視点は何でしたか？色の親にとって、状況はより複雑になります。私たちの文化は、世界中から何千年もの人間開発をもたらし、子供を育てるためのさまざまでありながら有効なアプローチをもたらします。しかし、私たちの文化的伝統と専門知識は、小児科医と児童開発の専門家が使用する子育てリソースのキヤノンに含まれていますか？私たちの子育てのスタイルは、単に「違う」のではなく「間違っている」と見なされていますか？多くの文化の人々の知恵と経験を含めるために「正しい」という概念をどのように拡大できますか？
残念ながら、これらの問題に関する研究と議論の欠如は、多くの親が彼らの「型破りな」アプローチに疑問を呈しています。さらに悪いことに、文化的に有能な研究の欠如は、両親がすべての西洋の従来の知恵を割引する可能性があります。母乳育児などの慣行は本当の利点を持っているが、継続的なスティグマ、西洋企業による乳児の粉ミルクの意図的な普及、授乳中の母親に敵対的な労働環境に苦しんでいるため、子供にとっては利害関係が高くなる可能性があります。
横にしようとしている親にとって、子供たちにとってより文化的に有能な基盤は、文化的に関連する子育てリソースの欠如がイライラする可能性があります。グロリア・ロドリゲスの「ヌエストロス・ニノを育てる：二文化の世界でラテン系の子供たちを育てる」など、ある文化に関連する本がいくつかありますが、支配的な文化の子育て確立の文化的偏見を調べる人はほとんどいません。色の親が自分の文化的伝統を維持し、他の人を文化的な「ツールボックス」に追加する方法を見ると、さらに少なくなります。
育児に対する文化的に基づいていないアプローチは、不安な親と子育ての専門家によって引き継がれた数十年の誤った「権威ある」知恵をもたらす可能性があります。そのような例の1つは、赤ちゃんを養うことです。米国では、赤ちゃんを養うという現代の歴史は、礼儀正しさに関するピューリタンの慣習と、母乳育児は困難で時間がかかるだけでなく、赤ちゃんの成長と発達のフォーミュラほど良いものではないとアメリカの両親に語ったフォーミュラマーケティングの潜行的な影響に関するスティグマに悩まされています。 La Lache Leagueによると、1956年までに米国の母乳育児率は20％減少しました。今日、この問題は完全に輪になっており、母乳育児の支持者は母乳育児を取り戻し、減少を逆転させるのに苦労しています。しかし、多くの色の女性にとって、濡れた看護と母乳育児の「後方性」に関する長年のスティグマにとってはまだ残り、色の女性は母乳育児の割合が低くなり続けています。
さらに、赤ちゃんが年をとるにつれて、小児科医と子供の専門家は、赤ちゃんの食事を補うためにライスシリアルを追加することをアドバイスします。しかし、AP通信による最近の話によると、ベビーフードについて受け入れられている知恵の多くは科学に基づいていません。スタンフォード大学の小児科の教授であるデイビッド・バーグマン博士は、次のように述べています。物事を行う特定の方法をサポートする証拠はあまりありません。」物語は、赤ちゃんに紹介されるべき最初の食べ物として、ライスシリアルと当たり障りのないベビーフードには科学的根拠がないこと、および従来の知恵（西洋の小児科医などが何千回も繰り返される）は、スパイスが赤ちゃんに悪いことはほとんど根拠がないことを報告しました。研究者たちは、世界中で、親が赤ちゃんに食事をしているものを主に養い、子供が病気の影響を受けないことを発見しました。研究者たちはまた、スパイシーな食品を含むさまざまな食物にさらされている子供たちが、後年により進行した口蓋を発達させ、より幅広い範囲の食品オプションを楽しむことができることを発見しました。これは、米国で何十年にもわたる従来の知恵の顔に飛びます
子育ての西洋の概念が米国では従来の知恵と見なされている理由はたくさんあります。米国の社会的および政治的景観におけるユーロ系アメリカ人の伝統と価値観と価値観の優位性、そして未確認の慣行の継続は、現在の気候につながっています。しかし、私たちの国の民族的景観が変化しているため、子育ての分野の専門家は、新しい伝統と文化の新しい富に対応するために変化する必要があります。
私たちの国がますます多様になるにつれて、子育てを含むあらゆる種類の慣行もそうです。世界中のほとんどの親が念頭に置いているのは、子供にとって最善のことです。そして、ヨーロッパ以外の文化的背景からの家族にとってバランスが崩れている支配的な主流のメッセージから逃げるのが最善かもしれません。最もうまくいくかもしれないのは、健康で、よく調整され、幸せな子供たちを育てるために使用できるすべての文化的背景から、古いものと新しいものの賢明なミックスかもしれません。
IshisakaのNaomiとTeru Osato Lundstenの記事から抜粋Colorsnwマガジン「文化衝突：多元主義と子育て」というタイトル
ヘザーD.クラーク博士から：
ParentMapのこの特別号で議論されるトピックを初めて見たとき、歴史的に人種的な政治は北西部では正面から取り上げられていないので、私は実際に驚きました。北西部の人々はむしろ問題を無視し、単にそれがなくなることを望んでいるようです。
この国の隔離の最盛期には、シアトルには公共施設に「白人のみ」の兆候はありませんでした。この方法は、この分野で世代から世代へと暗黙のうちに渡されました。北西部の人々は誇らしげに自分自身を色盲であると宣伝しています。つまり、人種/民族の違いは認められたり認識されたりしません。私たち全員がリソースに平等にアクセスし、平等に扱われます。問題を抱えているのは、違いを認識し、認識する人種を認識している個人です。
だから、ParentMapが人種差別の問題に取り組んでいるのを見て驚いた。しかし、私が対処すべき質問を見たら、私はややがっかりしました。私たちは人種差別主義者に生まれましたか？私は、これが長い歴史とのこのような複雑な問題に関する対話を始めようとするときに尋ねるのに最良の質問であると確信していません。
私が最初に質問を見たとき、他のいくつかの質問が思い浮かびました：この質問の聴衆は誰ですか？人種差別はどのように定義されていますか？なぜ誰かを人種差別主義者にしているのですか？別の人種/民族性の別のものに向けて1つの明白な行動ですか、それとも一貫して否定的な人種差別主義者のパターンで振る舞う必要がありますか？誰かが無知から抜け出すかもしれない秘密の人種的行動はどうですか？彼らは人種差別主義者と見なされますか？人種的傾向があるかどうか、そしてそれらがどこから来たのかを把握しようとしている質問はありますか？
私は一般的に文化人類学者として、そしてより具体的に言語学者として訓練されたので、私は言語とそれが文化の定義にどのように使用されるかに興味があります。私の観点からは、私たちが生まれた人種差別主義者であるという最初の質問に取り組むことさえある場合、これらのその後の質問は不可欠です。私は、その元の形での質問は、この国の人種/民族の複雑さを探求する余地があまりないと信じています。もし私が「はい」と答えるなら、私は生まれた人種差別主義者であり、自分自身について認めるのは最悪のことではないでしょう。しかし、私が知っていて、授業を受け、遭遇した多くの白人の反人種差別主義者にとって、この声明は、彼らが肯定的に答えられた質問に答えられるようにするために、良い白人がそうすることになっていることの定義に応えるために多くの時間とエネルギーを費やしたので、彼らを荒廃させます。したがって、ある意味では会話が停止しますが、質問が単にイエスに答えられた場合、それは個人の個人的な代理店を奪い、人種差別主義者と見なされる個人的な行動に実際に対処し、変えることです。
人種/民族性が育てられ、彼らが力を与えられ、それが小さなものであっても違いを生んでいると感じる人の態度を変えることができる方法で対処できる、毎日教えられる瞬間があります。
この質問の裏側では、私が質問に答えようとするなら、私は人種差別主義者ではなく、人種差別がどのように学んだかを理解しようとすることに夢中になることができます。誰が教育をしているのか、人種差別をどのようにしても育て、人々が人種的傾向を持ち、異なる人種/民族の人々を明白にまたは密かに攻撃しているという非常に現実的な事実を無視することができます。私はまた、彼らが住んでいた場所や彼らが出席した学校のために、彼らが一生の友人やパートナーのために人種差別主義者やパートナーのために、彼らが人種差別主義者やパートナーのために人種差別主義者ではないと信じていた反人種差別主義者の白人を経験しました。だからもう一度会話は止まっています。
北西部の人種的政治/歴史を考えると、質問がさえ尋ねられていることを奨励していますが、会話をする場合は、他の誰かと正直な対話を始める前に自分自身に尋ねる必要がある質問があると思います。たとえば、私たちはどのような人種的偏見を持っていますか？過去に何を経験しましたか？私たちの文化/信念は、私たちとは異なる人々の認識にどのような影響を与えましたか？人種的偏見を変えるために何をしていますか？人種差別における私たちの部分を認めることがなぜそれが重要なのですか？人種差別からどのように恩恵を受けますか？
このトピックに関する本がいくつかあることは知っていますが、この作品に携わった人に非常に便利でアクセスしやすいと私が見つけた2つは次のとおりです。白い特権を理解する：人種全体の本物の関係への道を作るフランシスe。ケンドールと根こそぎの人種差別：白人が人種的正義のためにどのように働くことができるかパウロによって。
良い会話は問題の承認から始まるので、私は人種差別を認めるためのParentMapがまだ私たちの社会で普及しており、この問題に対処するためにできることがあるに違いないことを称賛します。
ヘザー・クラークはシアトルで生まれ育ちました。彼女はまだ彼女が育った近所に住んでいます。クラークさんは博士号を取得しました。 2010年にワシントン大学の社会文化人類学の博士号。
著者のフラン・デイビッドソンからそれは公平ではありません！幼い子供たちとの行動主義に関する教師のガイド：
学習と学習の白さ
数年前、私は本に出会いました（白人になることを学ぶThandeka牧師、1999年）それは、私の子供時代の家庭に居住する競合する、混乱し、矛盾したテーマを理解することに極めて重要であることが判明しました。簡単に言えば、クリスチャンの愛のテーマ - 思いやり、赦し、受け入れ、恵み、謙虚さに満ちた愛は、教会、学校、およびいくつかのコミュニティイベントで公に実践されました（たとえば、恵まれない人のためにお金を集める）。そして、就寝前、食事の前、そして毎週日曜日に教会の後に祖父母に好きな賛美歌を演奏したとき。私が楽しみにしていたこれらの儀式には、心地よい予測可能性がありました。それでも、同じ分、数日、数週間で、敵意、ock笑、そしてはいの恐怖の不快な表示があるかもしれません。それは、私たちとは異なる人々に向けられたものであり、主に肉体的な違い（肌の色、目の形など）、言語の違い（英語を話しませんでした、または英語を話さなかった」、そして宗教的な違い（ヒンドゥー教徒とユダヤ人と宗教の違い）に表されます。毎週日曜日に教会の後に毎週日曜日に馴染みのある賛美歌を歌ったり演じたりして、祖父母の愛と承認を味わってから、間もなく、中国と日本の野菜農家（公開市場に向かう）に向けられたjeや日本の野菜農家に向けられたin辱であり、私たちの途中で車で彼らを通り過ぎたときは耳障りでした。それらの年を振り返ってみると、私たちの兄弟やいとこがこれらの矛盾にどのように対処したのか疑問に思いました。私は、親、親教育者、幼少期の教師の両方として、これらの考えに苦労しました。
現在、幼い子供がどのようにバイアスを発症するかを心配している両親と教育者（いいえ、子供は色盲人ではありません！）は、6ヶ月で赤ちゃんが違いに気づいていることを学びました。彼らが成長して発達するにつれて、子どもたちは違いを選別、マッチング、分類、ラベル付けすることで自分の世界を理解します。彼らは主に違いに満足しており、それらを指摘することに喜びを感じています。同時に、彼らは公平で公平ではないものを中心に理論を開発しており、それを呼び出しています。彼は私よりも多くの魚のクラッカーを持っています！人々は空腹ではないはずです！彼女はいつも青いトライクを手に入れます！誰もが家に住む必要があります！
総合する - 違いに気づき、不公平を呼びかけると、大人は幼い子供たちを支援して、違いに関する深い共感を発達させ、偏見と不正に立ち向かう機会を与えます。 4歳と5歳の子供はこれを行うことができます！しかし、同時に、彼らはまた、家族やコミュニティを含むより大きな社会が違いに付随する価値を吸収することに対しても脆弱です。これはうまく機能し、子どもたちが気づき、呼びかけていることが、家族やコミュニティが受け入れる違いや不正についての信念と価値と互換性がある場合、より良いことです。しかし、彼らがそうでないときはどうなりますか？
私たちは、生まれてから（一部の言う前でさえ）子どもたちが生き残り、それが起こるためにあらゆる努力をするように駆り立てられていることを知っています。彼らは愛を求め、安全を求め、安全を求めます。幼い子供たちが、彼らを提供する人々から彼らを疎外する矛盾に直面したとき、彼らは彼らが気づいていることを抑圧することによってこの不均衡を解決し、家族/文化的価値と慣行への適合の経路を始めます。
タンデカが私たちが理解するのに役立つのは、白人の子供の両親や教育者として、人種差別を終わらせることに大きな責任を負っているということです。どうやって？子どもたちが「白人になることを学ぶ」ように、その学習の内容は、すでに気づいていることと違いや不公平について呼びかけているものと並行することができます。社会的、政治的、経済的、環境的正義に関する私たち自身の慎重に調べられた価値と慣行は、私たちの地球上に住んでいるすべての人にとって公正かつ公平なものについての彼らのアイデアを成長させるための肥沃な基盤となる可能性があります。時間が経つにつれて、彼らはその良さを受け入れていても、この国の不正の歴史を学ぶことができます。白人が制度化された人種差別からどのように恩恵を受けたかを学ぶことで、彼らは公平な関係を構築し、彼らがしていることすべてにおいて文化的民主主義を求めるための誠実さと誠実さのプラットフォームを与えます。
幸いなことに、私にとって、私の不均衡は簡単に解決できませんでした。そして、私の家族や出身地のコミュニティとは異なる方法で、私は先祖と同じ高コストではない方法で「白人になることを学ぶ」ことを信じて振る舞う同僚や友人の愛情のこもったサポートと指導を受けています。そして、私はその学習を私の子供や孫に渡しています。
